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  • 苏诗禅味八题

    无异于山林之中"或者说"身在江海,心存魏阙"。这正是南北朝以来门阀士族地主阶级所肯定了的政治与宗教的统一,苏轼赞同这个观点、这种生活方式。  一种学说、一种宗教,其在社会上传播的程度如何,取决于社会对...

    魏 启 鹏

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  • 唯识宗略说(2)

    五里路改作三里,使里程缩短,不就可以减少疲劳了吗?"  村民一致赞同。果然到第二天,村长去见国王,说道:"国王啊!村人每日挑水走五里路,以为太远,不知能否改为三里路的名称?"  "好的,只要每日能挑水...

    不详

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  • 我国宗教立法的回顾与思考

    协会会长丁光训主教对此表示赞同,希望有关部门能够倾听宗教界的呼声,改革宗教领导管理体制存在的问题。[9]政府宗教事务部门与宗教界人士之间存在的分歧,其实质就是按照中央19号文件确定的政教关系原则,如何...

    王作安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560168422.html
  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    无”时,就否定事物的存在,认为“无”也同样是无,论主不赞同此说,故论主直接了当地说:否定有,是显示事物不是实有,而“非无”则显示不执著事物的实无罢了。故指责本无宗把非有的“有”和非无的“无”都归于“无...

    善 锐

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    往往带有他本人的治学特点,不一定被后继者所认同。比如 海德格尔就不会同意将现象学限制在“先验的纯粹意识领域”中。但是,胡塞尔的另一段 话可能会被绝大多数受惠于现象学的思想家所赞同,他讲:“现象学同时并且...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    方便高雅的方式与中国文人士大夫心中最向往的“自然”交汇,赢得了他们的赞同。故中唐以后马祖一系禅风之大盛,实是令禅宗的宗风由峻洁迅疾转向自然适宜,令禅宗的修习由理智追索转向自然体验,令禅宗的理路从自我调整...

    小川隆等

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  • 慧远业报轮回说溯源

    经集》看原始佛教中的业报  印顺法师认为:“业说在佛世似乎还没有重要的地位。”[12]笔者是基本赞同这个观点的,原始佛教不反对业力轮回(轮回、业力观念是印度固有的传统),但像地狱、彼岸这样的话题,佛陀是...

    张雪松

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    ,巨赞回到了老家江阴。1931年,巨赞23岁,在太虚的介绍下,依灵隐寺郤非和尚正式出家,受具足戒于宝华山。   巨赞“对于佛教的现状也更深怀不满”,[6]深深赞同太虚说过:“在政治制度,社会生活皆已...

    于光

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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    严谨性,也可以说成是一个集大成的观点。笔者赞同这一观点。  ②在洛扎县东北门当乡四村的门当卡地方,至今仍存有门拉顿珠的故居遗址。  ③第司·桑结嘉措:《白琉璃除锈》(藏文),哲蚌寺木刻版,第256页;...

    达尔文·尼夏

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    本所老先生仁钦贝桑等研究人员到民间去调研拉萨寺庙时,耳闻过拉萨有四大“林”,当时有两种说法:一说四大“林”是丹吉林、策墨林、功德林和次觉林;另一说法是丹吉林、策墨林、功德林和喜德林,且众多的人士赞同后...

    布琼

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